釋經文（45）
經文：
　　其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王議計，廣設方便，一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無餘。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。佛告定自在王菩薩，一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願。永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。

　　這一段經文，是講兩個國王所發的願望不一樣，就是說這兩個國內的人民，大部份都是不善的，他們都做了很多的罪業。那兩個國王，為了救度兩國的人民，他們就商量，如何使這些人民，能夠棄惡從善，改邪歸正，設種種的方便。
　　當然我們要引導人行善，不是說一紙命令下來就可以的，也必需要用種種的方法去引導。有時候讓他們喜歡藝術，培養心靈也是很好。
　　叫人家做善事，有時候不要太直接，人直接的話，會引起反效果。好像是說可以先從畫畫著手，那麼你畫畫，慢慢的心就會靜下來，往美的方面走，這個心靈它會改變，那麼從文化方面也可以，教這些人民喜歡寫作、文藝的演講、舉辦遊山啊。這個都是一種方便，因為妳登山涉水會看到廣大的這些山水，那麼也是能夠讓你的心靈，調養往好的方面走，也能夠使心胸開闊。所以遊山玩水本身也有好處，它能夠讓心靈很開闊，不會拘束在一個狹小的範圍裡面，這些都是方便。
　　從兒童的教育先著手，也是一種方便，教他們公民課，公民要怎麼樣子有禮貌，怎麼樣拾物要歸還，從小這樣子教育的話，都是使人民棄惡從善很好的方法，這個都是廣設方便。
　　那麼一個國王就發願了，他希望趕快修成佛道、早成佛道，成了佛以後就趕快來度眾生，「令使無餘」，使這些人民，能夠全部成佛，能夠共證菩提。那另一個國王發願，他就是講，先度眾生。「若不先度罪苦」，讓他們先安樂，等到他們所有的人得證菩提了，成就佛果了，他才願意成佛。那兩個人的發願不同，一個有先有後，一個國王說，他先成佛，以後再來度眾生。那一個國王講說，他要讓眾生全部都得安樂，他才要得證菩提。
　　佛陀就是這樣子告訴定自在王菩薩，說這個發願早成佛的，就是一切智成就如來，發願永度罪苦眾生，不願意成佛的，就是地藏王菩薩。兩個的發願不同，這個也是願力的問題。一個願意自己先成，再教導所有的眾生成：一個是說眾生統統成，他最後才成。所以度眾生有二個比喻，這個以前我曾經好像講過的。一個就是國王式的，國王式就是說，我是一個王，我命令你們每一個人統統都修行，每個人都要念佛，每個人都要持咒，每個人都要禪定，所有的人民統統都要修成佛道，那這個就是屬於自己先成佛，再來度眾生，這個就是國王式的度眾生。就是自己站在最高的地位了，下一命令所有的人民要聽從我，每一個人統統都要念佛，統統都要禪定，統統都要持咒，就是國王式的命令，這個就是國王式的度眾生。
　　另一個就叫舟子式的，舟子式是什麼呢？就是說同樣坐在一條船上，這個船到達彼岸的時候，全部的人一起上岸，這就是大家一起，這個是舟子式的。舟子式就是講說，我跟大家都是在一起修行，你教我，我教你，彼此之間互相研究，互相討論，到最後大家一起同登彼岸，全部成佛，這個就叫做舟子式的。因為這一條船一副了彼岸，全部的人都上岸，沒有一個落在後面的，這好像是一個共同式的度眾生的方法。
　　我上次也講到，最後一個就是放羊式的，牧羊人不可能走在最前面的，你趕著這些羊，不可能在前面趕，趕羊的人一定在後面的，那羊群是在前面的，人站在後面拿著一支鞭子，趕這一群羊去吃草、喝水。傍晚太陽要下山趕著這一群羊回家，他還要算這一群羊有沒有少，算了半天少了一頭羊，不可以少了一頭羊，因為他沒有騎在羊上面。這數牛的，他數了半天總是少了一頭，原來他騎在牛背上，所以少了一頭牛。羊不可能的，算了半天少了一頭就是少一頭。
　　所以牧羊式的不可能走在前面的，地藏王菩薩就是牧羊式的，祂說這些羊全部統統回到家了，到了彼岸了。祂最後一個才回到彼岸。所以他講說，眾生假如沒有成佛，祂永遠不成佛，這是菩薩發大慈悲，這是牧羊式的。
　　那這兩個王，你一看就知道了，第一個王是國王式時，他先成佛，再來度眾生。那地藏菩薩是牧羊式的，祂走在最後面，眾生全部統統度盡了，祂才願意成佛。
　　這個完全是看願力的，佛陀主要是講，地藏菩薩本身願力無窮盡，祂的願更偉大，祂不願意成佛，祂說除非眾生統統成佛了，祂才願意成佛。
　　這麼願就是我們平時在講的，「我不入地獄，誰入地獄」，祂願意受盡了苦去度眾生，祂最後才要證菩提，這是菩薩才有這種發心。一般有菩薩心腸的是比較少，有些人是比較喜歡爭權奪利的，大部份是有利的地方我就鑽，沒有利我受苦的地方去幹什麼？大家都不苦，祇有我一個人受苦，那有這回事？大家一律平等嘛！民主時代大家都平等的。
　　現代的人是這個樣子，一般的想法，那有自己受苦的，「你大家攏好孔的，干啦我一個咧受苦」（台語，大家都有好處，只有我一個在受苦），沒有這回事。大部份來講，現在的人是這樣的。那地藏菩薩不同，祂挑的是最苦的工作來做，你們假如要學地藏菩薩的精神，很好，像自動自發的，我入地獄、我吃苦沒有關係，不要生氣哦！你吃苦、入地獄都是好事，因為你要度眾生嘛:讓別人先享樂，別人做輕鬆的工作，我來做苦工，最苦的工作我來做，像煮飯、打掃廁所啦、洗地板啦、挑東西啦、貨櫃來了他抬最重的。不是說貨櫃來了師尊走到那裡去的時候，你才在那邊動一下，趕快搬一點東西給師尊看，師尊一走他就耶！你們做，你們做，啊你們來，那你做個表面的，吸地毯好辛苦哦！師尊一來趕快吸地毯，師尊一走，啊走了，大家放下啦！統統都放下了。這個不是地藏菩薩的發心。
　　地藏菩薩是這樣子，不同的，那裡是最苦的，最粗的工作祂去做，這是菩薩發心，這真的是大菩薩的發心是這樣子的。
　　很多事情，真正有大成就的，一定要受得了苦，有大成就的，任何一種苦，他都能夠受。所以我們中國也有一句話講：「吃得苦中苦，方為人上人」，你要超越成為一個聖者，必需要受盡很多的苦處，要經過很多磨練，那地藏菩薩的磨練當然是沒有完的，可以講沒完沒了。眾生都是很固執、很剛強的，要眾生能夠全部度盡，是很困難的一件事情。但是祂不畏難，祂認為這樣子做，完全是一種大菩薩的發心，所以地藏王菩薩可以講是「大願地藏王菩薩」，就是祂的願力是最大的。
　　所以我們台灣話在講的：「不要窮分」，就是在做事情方面「不要窮分」，苦的沒有關係，我先做、我來，輕鬆的讓給別人。不能倒過來，苦的沒有呢，嘿你們去做，我做最輕鬆的。
　　這個講起來，假如你要成為一個大菩薩的話，就是要吃得苦中苦，先磨練自己，等到妳的心志磨練得很堅強了，信心都很堅固了，你經磨了以後，再發出來的亮光，就是不凡的。沒有經過磨練的，你說從享樂開始的話，這信心不固的。
　　其實我們早一期的這些人，比較吃過苦，都懂得珍惜，這時候心志比較能持續，比較能夠奮鬥，比較能夠吃苦耐勞。有痛苦來的時候，因為我以前就吃過苦，就會覺得這個苦沒有什麼，沒有吃過苦的，一直在享樂之中，一點苦給你的話，你就會受不了。
　　所以我們學佛也是一樣，要先吃苦，釋迦牟尼佛為什麼要先修苦行，祂是要給人家看的。其實祂不用苦行，祂為什麼要苦行呢？因為祂要先吃苦，然後立一個榜樣，給後世的眾生看，佛陀也是先苦行啊！祂經過了六年的苦行，那苦行當然是很苦的。
　　現代我們先出家的，也應該要先苦行，那以後你要清閒一點再說嘛！那是你以後的事情，也應該要先吃苦的，不能一開始就要享樂，那有這樣子的修行？所以大家吃苦不算什麼，西雅圖這裡那有苦？這比我們以前在軍中的時候，當然不苦多了，我們軍中打掃廁所，軍中的廁所不是這樣了的，像抽水馬桶這樣乾淨，不是的，就是一條而已哦！每個人站在那邊，就這樣噓……這樣下去，那條溝都是黃的，還結成一大片的皮，黃色的，而且還有那個「茶帶」（台語），那個常在磨石上結成一層很厚的。
　　我們洗廁所怎麼洗的，拿一塊大石頭，用磨的，那黃黃白白的，不管是什麼東西，反正洗廁所的時候，就是磨……磨的時候，用水去沖，看到完了，看到大理石了，哦這樣才洗乾淨。然後再磨，去找一顆石頭來，用石頭跟石頭去磨溝裡面那黃色的「尿帶」（台語），那厚厚的一層皮，有時候用刀子插進去刮起來是一層厚厚的耶！都沉到底下那些黏在溝上面的，統統用石頭磨、用刀片刮，那個才是真正的洗廁所，現在這個洗廁所算什麼嘛！現在洗廁所祇是用刷子攪一攪，把旁邊些黃黃的洗乾淨而已，然後再放一點藥水，沖一下水就解決了，人簡單了，沒有味道。我們那個阿摩尼亞的味道很濃的，完全用兩隻手磨。我以前也洗過很多次，在軍中經常洗，洗那種廁所，那種廁所就是一條溝而已。我們以前的廁所，就是底下一條水溝，那就是一個門一個門，打開來一過去就是一條水溝，然後跨過去，就這樣大小號都在那裡，那一條溝一個禮拜要洗一次，就是用手這樣子去弄，我們都是做過這些事情的。現在洗廁所不算什麼的。所以要吃苦，像地藏菩薩一樣的。
　　那麼也有這樣子的，有人常常談，哇！這些佛，菩薩都當過國王，我告訴大家，佛菩薩都是行者出生，都是修行人。這些國王最有福報，地藏菩薩當過國王，一切智成就如來也是國王，為什麼佛菩薩跟國王都有關係，因為國王福報最大，那修行人修苦，將來得的福報也是最大，所以你不是當國王，你就成佛菩薩。
　　我們修行密教福報也是最大，你每一次觀想供養出來，都是成千上萬，無止無盡的供品，你是用全部的心力去做禮拜，去做供養。用全部的念力去念佛、去持咒。用全部的心力去禪定，這個福報是第一大。所以我相信我們在座的，將來你沒有成佛、成菩薩，最少你們也都當國王，因為你們福報很大啊！
　　你知道修密法的福報是最大的，我們知道由修行人來轉世成為國王的，有一個比較有名的，是梁武帝。梁武帝他很尊敬佛，很崇敬佛法。在傳說裡面，他的第七個兒子，也是出家人來轉世的。那時候梁武帝有一次在皇宮裡面，他又有很多的宮女在旁邊，有一個宮女就把窗子打開，因為窗子剛打開，有一陣風吹進來，把宮女的裙子吹得貼身，那梁武帝看著宮女就覺得這個宮女身材滿好的，你知道皇帝嘛！他要什麼有什麼，就是突然間那個宮女把窗戶打開，一陣風吹進來就把宮女的裙子吹起來一下而已，這梁武帝一看，哦:就是這樣子跟那個宮女睡了一覺，那個宮女就有小孩子了。
　　這個小孩子出生的時候，滿室都是香息，都是檀香，而且小孩子的衣胎是紫色的，是很特別的。在這之前，梁武帝做了一個夢，夢見有一個和尚來，是眇目的（獨眼的），祇有一個眼睛的，他說我要出生在皇宮裡面，我要做你的兒子，是單眼的一個和尚，你看他福報多大，今天我們都是雙眼的。這是他第七個兒子「梁元帝」，這小孩子出生，果然是郁香滿室，那梁武帝心中也知道，這梁元帝是那個單眼和尚來轉世的。
　　和尚轉世當皇帝的多的很，因為和尚修行人福報最大，行者尤其修密教，本身所修的供養，福報第一大。你做的禮拜，福報第一大。你的持咒，福報是第一大。你修禪定，福報也是第一大。什麼都是第一的，密教的修行什麼都是第一的。你福報那麼大，你成菩薩福報當然更大。成佛，可以請所有的福你都有。你當國王，就是那個地區的福都是你的，那個地方的子民都是要供養你的，等於所有的江山都是你的。
　　一個瞎了一隻眼的和尚，他都可以生在皇家，當梁武帝的第七個兒子梁元帝，我們現在都是有兩隻眼睛，你都可以當國王，你看地藏王菩薩祂前生也是當過國王，一切智成就如來，這個佛也當過國王，都是當過國王。像你們將來假如想當國王，祇要修密法迥向，你就可以當。
　　這個是談福報，在我講起來，我認為福報最大的是修行人，福報第一大，你在娑婆世界想要做什麼，你就可以做什麼。你的福分最大了。其實在婆婆世界當國王也是很苦的，真的也是很苦的，單單你娶的太太太多，就累死你，雖然你有很多的福分，同樣有很多的煩惱。現在的總統也不好當，我看那民選的總統也是滿苦的，他們為了選舉啊，南北奔波。像美國總統也是滿苦的，今天在美國，在白宮，明天報紙登出來他在中東，他去參加拉賓的葬禮，後天他又跑到那裡，他又要會見很多的外國使者，還有那一個總統來訪，他也要去相會。
　　那種時間的安排，又要參加高峰會議，又要飛日本、飛那裡，年紀大的受不了，時差啊！倒過來、倒過去，而且安排的行程都很緊湊。我看那個行程表，到中東祇是二一天，然後很快又回到白宮，很快又要到日本，你看日本時間都排不出來，今天會見這個，明天會見那個，一直要演講個不停，他還要國情諮文，要到國會去報告，受人家質詢，他每天都要演講。我每天早上上班聽那個radio，聽那個White House President的演講。
　　你們雖然有福報，一想到要當總統，莉莉法師說唉喲！他下輩子當總統天天要演講「就驚死啊」！（台語）她就怕死了，當總統也不好當啊！你經常要演講的，你在言詞上稍為有點錯誤的話，很多的國會議員就攻擊你，所以現在總統不好當。我們不希望有這個福報，我們當這個一切智成就如來，或者是當地藏菩薩。
　　嗡嘛呢唄咪哞。